古人称火为“阳之精”。
《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。”
《河图·汴光篇》：“阳精散而分布为火。”
古人把火称为五行之一，认为它有气而无质，可以生杀万物，神妙无穷。
古人认为，独有火在五行中有二，其它都只有一。
所谓的二者，是指火有阴火和阳火之分。
古人又把火分成天火、地火、人火三种；
认为天火有四种，地火有五种，人火有三种。
“天之阳火有二；太阳真火，星精飞火。
天之阴火有二：龙火（称龙口有火），雷火。
地之阳火有三：钻木之火，击石之火，戛金之火。
地之阴火有二：石油之火（古人称油贮存到一定数量会自然起火），水中之火（古人称江湖河海，夜动有火）。
人之阳火有一，丙丁君火（就是心、小肠的所谓离火）。
人之阴火有二，命门相火（谓起于北海，称坎火，游行三焦寄位肝胆），三昧之火（纯阳干火）。”
总共阳火六种，阴火也六种，共十二种。
天干的丙、丁为火。中医常说上火（广东称之为热气）、去火等，后来被发现跟西医的发炎有关。另外，中国民间传说指火是由燧人氏发现的，古称火为“阳之精”。《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。”有向上的性质。清人顾炎武反对用石取火，他认为用火石取火都会影响寿命。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。”
古人认为，火有新火、旧火之分，温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻荄（gāi）火（麻荄火：用麻根燃烧的火），气味各自不同，清代的《调鼎集·火》中，就列举种种火配以种种食物烹制：
桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鸭及肉等，能令极烂，能解一切毒，秽柴不宜作食。
稻穗火：烹煮饭食，安人神魂到五脏六腑。
麦穗火：煮饭食，主消渴润喉，利小便。
松柴火：煮饭，壮筋骨，煮茶不宜。
栎柴火：煮猪肉食之，不动风，煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂。
茅柴火：炊者饮食，主明日解毒。
芦火、竹火：宜煎一切滋补药。
炭火：宜煎茶，味美而不浊。
糠火：砻糠火煮饮食，支地灶，可架二锅，南方人多用之，其费较柴火省半。惜春时糠内人虫，有伤物命。”
而元代的贾铭在《饮食须知》中，却告知：“宜用阳燧火珠，承日取太阳真火，其次贴钻槐取火为良。”他认为，“其戛金击石（即用铁器击火石生火），钻燧八木之火皆不可用。八木者：松木难瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病难愈）；柏火伤神多汗；桑火伤肌肉；柘火伤气脉；枣火伤内吐血；桔火伤营卫经络；榆火伤骨失志；竹火伤筋损目也。”
艾之火，携太阳真火，补人体阳气，回垂绝之阳，通十二经，入三阴，转肃杀之气为柔和，起沉疴之疾为安泰。
所以，古人独用艾为灸材，独用艾火拔毒，独用艾火疗疾。功效独特，疗效神奇。这正是古人所说的“火有拔山之力，灸有回死之功”的见证。而现代许多人为什么见证不了艾灸神奇的疗效和神奇，正是因为艾之原材料与古法有所不同，艾之火与古法有所不同，艾之烟气与古法有所不同的缘故。
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